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El proceso de construcci\u00f3n del Espa\u00f1a como estado nacional y el triunfo de la revoluci\u00f3n liberal caminaron en paralelo a una creciente y muy rom\u00e1ntica preocupaci\u00f3n por el\u00a0<\/span>pasado<\/strong>, observado a partir de entonces como hecho din\u00e1mico, un proceso sin rupturas con el presente. El pasado no ser\u00e1 concebido, pues, como algo muerto y caduco. En tanto que legado y fuente de inspiraci\u00f3n, el pasado comenzar\u00e1 a formar parte del presente. As\u00ed, mientras el presente se impregnaba de historia, el pasado acababa por vivificarse.<\/p>\n La\u00a0<\/span>naci\u00f3n<\/strong>, nuevo v\u00ednculo de cohesi\u00f3n tras la crisis de la monarqu\u00eda, se convirti\u00f3 a partir de entonces en el sujeto por excelencia de los estudios hist\u00f3ricos. La naci\u00f3n era entendida en este contexto como un agregado conformado en torno a un volkgeist, un car\u00e1cter popular \u00fanico e irrepetible, que era preciso mantener y, en su caso, defender de cualquier deformaci\u00f3n ajena. Rastrear su antig\u00fcedad y sobre todo su inquebrantable y peculiar continuidad pasaba a ser una actividad patri\u00f3tica a la que los historiadores se entregaron con fervor en el marco de las numerosas\u00a0<\/span>Historias generales de Espa\u00f1a<\/strong>, que empezaron a prodigarse. Destacan las elaboradas por\u00a0<\/span>Eugenio de Tapia<\/strong>\u00a0<\/span>(1840),\u00a0<\/span>Juan Cortada<\/strong>\u00a0<\/span>(1841-1842),\u00a0<\/span>Ferm\u00edn Gonz\u00e1lez Mor\u00f3n<\/strong>\u00a0<\/span>(1841-1846),\u00a0<\/span>Fernando Patxot y Ferrer<\/strong>\u00a0<\/span>(1857-1859),\u00a0<\/span>Antonio Cavanilles<\/strong>\u00a0<\/span>(1860-1863),\u00a0<\/span>Dionisio Aldama<\/strong>\u00a0<\/span>y\u00a0<\/span>Manuel Garc\u00eda<\/strong>\u00a0<\/span>(1861-1864),\u00a0<\/span>Antonio del Villar<\/strong>\u00a0<\/span>(1862-1864) o\u00a0<\/span>Eduardo Zamora<\/strong>\u00a0<\/span>(1873-1875). De todas ellas, sin embargo, la que m\u00e1s repercusi\u00f3n tuvo fue, sin duda, la monumental Historia general de Espa\u00f1a desde los tiempos primitivos hasta nuestros d\u00edas, en 30 tomos, del sacerdote y, despu\u00e9s, periodista, adem\u00e1s de pol\u00edtico,\u00a0<\/span>Modesto Lafuente y Zamalloa<\/strong>\u00a0<\/span>(1850-1867), la \u00fanica que fue capaz de desplazar definitivamente la Historia de Espa\u00f1a que a principios del siglo XVII hab\u00eda publicado el padre Mariana.<\/p>\n La nueva forma de escribir la historia estuvo caracterizada por sus nuevos intereses. Los reyes dejaban de constituir el \u00fanico protagonista del relato hist\u00f3rico. En todo caso, ser\u00eda la relaci\u00f3n entre monarqu\u00eda y pueblo, expresada a trav\u00e9s de las libertades jur\u00eddicas, lo que habr\u00eda de constituir el eje de la narraci\u00f3n, mientras la nobleza empezaba a aparecer como principal obst\u00e1culo para el despliegue hist\u00f3rico de la naci\u00f3n, entendido bajo la forma de progreso constante, aunque sometido a altibajos, del proceso de unificaci\u00f3n nacional, culminado, l\u00f3gicamente, s\u00f3lo con el Estado liberal. La independencia de la naci\u00f3n, de la cual era prueba la constante lucha de los ind\u00edgenas, nuestros antepasados, contra las sucesivas invasiones, ser\u00e1 el primer paso y las haza\u00f1as de Sagunto o Numancia, su principal ejemplo. La monarqu\u00eda visigoda, primero, y la epopeya reconquistadora culminada por los Reyes Cat\u00f3licos, despu\u00e9s, constitu\u00edan hitos de un proceso, en el que la infiel al-Andalus o la desp\u00f3tica monarqu\u00eda de los Habsburgo se interpretaban, por el contrario, como \u00e9pocas extranjerizantes, que hab\u00edan conducido a la disoluci\u00f3n y quiebra del esp\u00edritu nacional. Aunque variaba la interpretaci\u00f3n de la decadencia, que para los liberales estaba inextricablemente unida a los Hasburgo, pero para los conservadores s\u00f3lo habr\u00eda comenzado con los \u00faltimos y d\u00e9biles Austrias, unos y otros coincid\u00edan en ver en la Edad Media la culminaci\u00f3n de las esencias patrias y, de paso, una prefiguraci\u00f3n y un precedente inmediato del momento en que viv\u00edan. No se olvide que Arg\u00fcelles hab\u00eda llegado a presentar la Constituci\u00f3n de 1812 como la culminaci\u00f3n de la Edad Media.<\/p>\n La nueva interpretaci\u00f3n liberal de la historia de Espa\u00f1a, representada por autores como\u00a0<\/span>Antonio Alcal\u00e1 Galiano<\/strong>,\u00a0<\/span>Eduardo Chao<\/strong>,\u00a0<\/span>Antonio Gil y Z\u00e1rate<\/strong>,\u00a0<\/span>Tom\u00e1s Mu\u00f1oz y Romero<\/strong>,\u00a0<\/span>Pedro Jos\u00e9 Pidal<\/strong>\u00a0<\/span>o\u00a0<\/span>Amador de los R\u00edos<\/strong>, chocaba, no obstante, con otras visiones, en especial las ligadas al tradicionalismo de\u00a0<\/span>Jaime Balmes<\/strong>, de la cual la Historia general de Espa\u00f1a del periodista\u00a0<\/span>V\u00edctor Gebhart<\/strong>\u00a0<\/span>(1861) es quiz\u00e1s la muestra m\u00e1s representativa. El catolicismo m\u00e1s doctrinario, que ve\u00eda en Dios el \u00fanico poder soberano y en el monarca su \u00fanico delegado natural, fue tambi\u00e9n refractario a la noci\u00f3n de pueblo hasta la derrota del carlismo.\u00a0<\/span>Donoso Cort\u00e9s<\/strong>\u00a0<\/span>constituy\u00f3 el principal baluarte de este tipo de posiciones. No obstante, la desarmortizaci\u00f3n, primero, y el desprestigio ocasionado por su adhesi\u00f3n a la causa del infante Carlos, m\u00e1s tarde, mermaron de forma significativa los apoyos a esta historiograf\u00eda reaccionaria, que pas\u00f3 a ocupar posiciones defensivas con la denuncia de sus nefastas maquinaciones al servicio de la tiran\u00eda.<\/p>\n La historiograf\u00eda antiliberal cal\u00f3 tambi\u00e9n de forma muy importante entre las posturas regionalistas y localistas, en auge durante el periodo isabelino, que hac\u00edan frente al \u00ab\u00a0castellanismo\u00a0\u00bb de las versiones m\u00e1s divulgadas desde los resortes del poder central, especialmente en Catalu\u00f1a, cuya decadencia se asociaba precisamente a su forzada integraci\u00f3n en el Estado espa\u00f1ol a partir de la monarqu\u00eda de los Reyes Cat\u00f3licos. Con todo, la Historia de Catalu\u00f1a de V\u00edctor Balaguer, un progresista, enunci\u00f3 de forma argumentada un modelo de integraci\u00f3n de Catalu\u00f1a en Espa\u00f1a a partir de bases historiogr\u00e1ficas bien diferentes.<\/p>\n Se trataba, en todo caso, la escritura de esta Historia de un ejercicio cada vez m\u00e1s secularizado, cient\u00edfico e institucionalizado, gracias a la reorganizaci\u00f3n de la Real Academia de la Historia (1847-1848), la fundaci\u00f3n de la Escuela Superior de Diplom\u00e1tica (1856) y del Cuerpo de Archiveros y Bibliotecarios (1858); sobre todo, tras la ley Moyano de instrucci\u00f3n p\u00fablica (1857), que supuso su incorporaci\u00f3n como materia obligatoria en distintos niveles educativos. A pesar de ello, las debilidades del sistema educativo, todav\u00eda m\u00e1s interesado en fomentar la instrucci\u00f3n religiosa que el ideario nacional, explican en buena medida las dificultades de la historiograf\u00eda liberal en constituirse como interpretaci\u00f3n hegem\u00f3nica y consensuada de la historia de Espa\u00f1a.<\/p>\n BOYD, C. P. (2000) Historia patria. Pol\u00edtica, historia e identidad nacional en Espa\u00f1a: 1875-1975, Barcelona, Pomares-Corredor.<\/p>\n CIRUJANO, P.; ELORRIAGA, M. T. y P\u00c9REZ GARZ\u00d3N, J. S. (1985) Historiograf\u00eda y nacionalismo espa\u00f1ol (1834-1868), Madrid, CSIC.<\/p>\n FLITTER, D. (2006) Spanish Romanticism and the Uses of History. Ideology and the Historical Imagination, Oxford, Legenda.<\/p>\n FRADERA, J. M. (2003) Cultura nacional en una sociedad dividida. Catalu\u00f1a, 1838-1868, Madrid, Marcial Pons.<\/p>\n MORALES MOYA, A. (1993) \u00ab\u00a0Historia de la historiograf\u00eda espa\u00f1ola\u00a0\u00bb, en M. Artola (dir.), Enciclopedia de Historia de Espa\u00f1a, Madrid, Alianza, t. VII, pp. 583-684.<\/p>\n MORENO ALONSO, M. (1979) Historiograf\u00eda rom\u00e1ntica espa\u00f1ola. Introducci\u00f3n al estudio de la historia en el siglo XIX, Sevilla, Universidad de Sevilla.<\/p>\n PEIR\u00d3 MARTIN, I. (1995; 20062) Los guardianes de la Historia. La historiograf\u00eda acad\u00e9mica de la Restauraci\u00f3n, Zaragoza, Instituci\u00f3n \u00ab\u00a0Fernando el Cat\u00f3lico\u00a0\u00bb.<\/p>\n PEIR\u00d3 MARTIN, I. (1996) \u00ab\u00a0Los historiadores oficiales de la Restauraci\u00f3n (1874-1910)\u00a0\u00bb, Bolet\u00edn de la Real Academia de la Historia, CXCIII\/I, pp. 13-72.<\/p>\n PEIR\u00d3 MARTIN, I. (2008) El espect\u00e1culo de la Historia. Im\u00e1genes del pasado nacional y representaciones del oficio de historiador, Salamanca, Prensas Universitarias de Salamanca.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" RECURSOSDID\u00c1CTICOSHISTORIOGRAF\u00cdA E HISTORICISMO El proceso de construcci\u00f3n del Espa\u00f1a como estado nacional y el triunfo de la revoluci\u00f3n liberal caminaron en paralelo a una creciente y muy rom\u00e1ntica preocupaci\u00f3n por el\u00a0pasado, observado a partir de entonces como hecho din\u00e1mico, un proceso sin rupturas con el presente. 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